Las mujeres mormonas hablan con franqueza sobre la ropa interior sagrada

Por The New York Times | Ruth Graham

Sasha Piton, de 33 años, ha pedido a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que fabrique prendas del templo más transpirables y cómodas para sus miembros. (Kim Raff para The New York Times) Lingerie and Underwear Women and Girls Piton, Sasha , un recordatorio para tomar decisiones éticas. “Hay tantas formas distintas de recordarme a mí misma lo que he prometido”, dijo Pérez. “No necesito que sea a través de mi ropa interior”.

En los grupos privados de Facebook para mujeres de la iglesia, dijo, las prendas son un tema constante de discusión; hay algunas mujeres que esperan mejoras y con otras que las defienden tal como son. Pero pocas se sienten cómodas con ir con los líderes masculinos para hablar de fluidos corporales, infecciones e intimidad sexual.

“La gente tiene miedo de ser brutalmente honesta, de decir: ‘Esto no me funciona. No me acerca a Cristo, me provoca infecciones urinarias’”, dijo Pérez.

El debate abierto también es espinoso porque las prendas son blanco frecuente de las burlas de personas ajenas a la iglesia. Cuando Mitt Romney, miembro de la iglesia, se presentó a la presidencia en 2012, algunos conocidos comentaristas se burlaron de él por llevar “ropa interior mágica”.

Ese tipo de burla es “sumamente dolorosa”, dijo Jana Riess, columnista principal de Religion News Service que escribe sobre la iglesia y que realizó la encuesta de 2016 con un colega.

Resulta especialmente hiriente porque las prendas simbolizan una profunda conexión espiritual con Dios. “Una de las cosas más hermosas de ellas es que son ropa interior”, dijo Riess. “Expresa mi creencia de que no hay ninguna parte de mi desordenada humanidad que no sea querida por Dios”.

Riess celebró cuando la iglesia retocó sus diseños de ropa interior en 2018, al añadir paneles laterales de malla, y axilas menos constrictivas, por ejemplo. Pero no le sorprende que las mujeres más jóvenes pidan ahora más. “Los jóvenes han sido educados con muchas opciones”, dijo, “y es algo de lo que no se desprenden cuando vienen a la iglesia”.

El manual oficial de la iglesia solo incluye unos pocos párrafos sobre las prendas. Muchas prácticas en torno a ellas se transmiten dentro de las familias y circulan entre los amigos. Algunas familias ponen las prendas en la lavadora con el resto de la ropa, por ejemplo, mientras que otras las mantienen separadas.

Afton Southam Parker, madre de cinco hijos y criada en la iglesia, ha vivido en Uganda y Tailandia, donde las prendas resultan especialmente asfixiantes con el calor. En conversaciones furtivas con otras mujeres, se dio cuenta de que no estaba sola. “Todo el mundo con el que hablé tenía algún tipo de sarpullido o infección”, dijo.

La palabra que escuchaba una y otra vez de las mujeres era “asfixia”.

Parker se propuso como misión conseguir que los líderes de la iglesia produjeran prendas que se ajustaran y se sintieran mejor. Se dirigió a un líder de la iglesia después de una charla, y escribió a cualquiera que pensara que podía ayudar. Cuando un diseñador de la iglesia aceptó finalmente reunirse con ella el año pasado, le mostró 34 diapositivas de PowerPoint que explicaban los numerosos problemas que las prendas planteaban para las mujeres.

El resultado inicial fue desalentador, aunque recientemente se sintió animada cuando el equipo de diseño de la iglesia le pidió más información. “Estás hablando de toallas sanitarias y gore”, recuerda que respondió el hombre al principio, refiriéndose a la sangre. La implicación era que esos temas terrenales eran inapropiados para las discusiones de asuntos sagrados.

“Es de una magnitud mayor de la que la iglesia tiene idea”, dijo Parker. “O te metes en el negocio de la ropa interior o te vas”.

Ruth Graham es una corresponsal nacional que cubre temas de religión, fe y valores. Antes reportaba sobre religión para Slate. @publicroad